《文心雕龙》卷37夸饰诗解1壮辞喻真夸饰恒存意深褒赞义成矫饰_莲蓬鬼话_论坛_天涯社区

发布时间:2022年06月10日
       《文心雕龙》卷三十七颂诗解说 1 壮语表达真实的崇高, 不断的保存意义, 赞美赞美和意义, 自命不凡的题词诗:形而上者谓道, 形而上者谓器。 文字的本质不能追求极致; 形式易写, 用词有力, 真情流露; 天资不短不长, 推理难易。 从天地间, 入声相貌, 言传颂扬, 流传千古。 诗书雅词, 风俗教天下, 物必博大, 文也过。 这就是严规, 歌声高天, 窄规, 江河不许, 事多说, 子孙千亿, 小规却叫。 人们独自一人; 湘灵也升起, 眼神妖异; 造反也立, 杵漂流论; 虽然话已经很严肃, 但它们的意思是无害的。 还有老公的角, 丑到什么程度, 盘林变好了? 苦啊, 用周元变成多肉植物, 岂不是更好? 意思是深深的赞美, 正义变得自命不凡。 大圣记之, 立约章。 孟轲曰:言诗者不以言伤言, 言伤意。 宋玉婧穷, 夸夸其谈开始盛行; 相如是靠风,

欺人之情愈演愈烈。 往林堂,

奔向星辰, 万鸿入玄; , 根据其余的波浪。 如果字眼古怪, 那就是假玉树; 若言极重, 必落于鬼神。 神道难以模仿, 文字的本质无法追究到极点; 形体易写, 用强字形容真情; 故从天地降下, 入声相貌, 言辞赞叹, 流传千古。 《诗》《书》虽说雅致, 风俗教世, 事必博大, 文也过头。 故言严则山高天, 窄则江不能觞, 多则子孙千亿, 说是少数, 人就会被贬为死人。 正义是无害的。 还有老公名字的难听, 潘林怎么可能改善? 苦涩的茶香, 你宁愿做周元吗? 且深赞其意, 故意变得自命不凡。 大圣执志记载, 孟轲曰:“诗人不以言伤言, 不以言伤志”。 自宋玉荆钗以来, 自夸盛行; 相如越来越奸诈。 于是, 在林阁之中, 本星和万鸿进入玄境; 飞禽盛世, 飞莲和雷鸣双双得益。
        而杨雄的《甘泉》, 则考虑余波。 精美的文字是玉树的假宝; 言辞极为严肃, 落入鬼魂之中。 形上者谓“道” 1, 形下者谓“气” 2. 神道难复制 3, 文字的本质不能追究到极致 4; 人才不长不短, 很容易理解。 因此, 从天地降下六, 禹入声相七, 言辞八, 赞不绝口。 《诗》、《书》虽有文雅9、文体教天下10, 但物必博大, 散文亦多。 所以说严, 天就很高12, 窄了河也容不下13, 说多了, 就是“千亿儿, 孙子们。
       ” 解说17:话虽重, 但意无害。 还有猫头鹰18的丑声, 和泛林怎么比? 19? 瓒, 故义自负 22. 大圣记 23 , 而宪章 24. 孟克说 25 说“诗”者, 不以言伤言 26, 不以言伤义”亦 27 . 无形抽象地称为“道”, 形成的具体的东西叫做“气”。 微妙的原理不易解释, 即使用精确的语言也无法充分表达; 虽然具体的事情很容易描述, 但有力的词语更能反映其真实性。 这不是因为作者的才华, 而是因为事实本身很难或容易描述。 所以, 自创世以来, 凡是涉及到声音和相貌, 只要用文字表达, 都有夸张和修饰的方法; 是《诗经》、《尚书》中雅致的语言。
        为了教育读者, 所讨论的案例必须是广泛的, 所以在说辞中必须有比实际更多的地方。 所以, 《诗经》说高山高天, 说窄,

说江中无舟; 说多了, 就说子孙无数; 当他们谈论的时候, 他们说周朝的人没有一个死去。 淹没天空的说法; 说到投奔周人的殷王兵, 有记载说, 他们血腥到能飘出一柄米锤。 尽管这些可能被夸大了, 但它们不会干扰他们试图表达的基本含义。 猫头鹰的叫声本来就不好听, 怎么会真的像《诗经·鲁松·盘水》里说的, 栖息在盘水旁边的树上,

听起来更好听? 《诗经·大雅·绵》所言, 生于周国平原, 苦药本味苦, 何以甘如糖浆? 正因为作者有深刻的赞美之意, 所以从字面意义上来说是有点夸张了。 大圣将其记载为后人的典范。 因此, 孟轲曾说:“释《诗经》者, 不应因修辞拘束而妨碍对诗的理解。诗本身误解了作者的本意。” 1 形而上学:在形成之前, 它是抽象的东西。 形状:身体。 2 形而上:形成之后, 也是具体的东西。 以上两句借用《易经》中的一句话:“形而上者谓道, 形者谓器。”孔术:“道为无形之名, 形为名。 众生自无而生, 形由道立, 道先于形, 道上形, 形下道。 形名曰道, 形内下者名曰器。”三神道:妙理。 复制:模仿。 4 追求极致:表达透彻。 极致:极致。 5 类比:解释。 6 后来:后来。 7喻:介入, 参与。 《诗经》:指《诗经》。 《书》:指《书经》, 即《尚书》。 10丰:熏陶。 格:法。 这里的“风格”这个词和我们今天说的艺术风格不同。11郭:Exceeds, 就是夸张的意思。 6 月 12 日:高。 宋(sōng pine):也高。 《诗经·大雅·宋皋》:“宋(宋)皋月, 君极在天。
       ” 13舠(dāo刀):小舟。 《诗经·卫风·合光》:“谁称合光, 曾不忍刀。” ”刀:即舠。14千亿子孙:《诗经·大雅·假乐》:“干露白赋, 千亿子孙。 《论衡·一增》:“说‘子孙多’可以;说‘千亿’, 就是增加。子孙虽多, 但也不可能千亿。诗人们赞美美丽, 增加它 。” 15:号孤(jié节):单独。 《诗经·大雅·云涵》:“周瑜黎民, 有残。” 《论衡·忆曾》:“以‘余余’而言, 增文, 亦枯。” 16 香(xiāng 香):上。 陵:大土山。 陶:水人。 头:说。 《尚书·药典》:“堂堂洪斩(害), 荡淮山香菱, 浩瀚苍穹。” 去:武器。
        杵(chǔchu):捣米的木槌。 《尚书·武成》:“乱(无)敌我师,

前弟子投奔, 北袭后方(败), 血流成河。” 《论衡·义增》:“《武成》说‘血流浮杵’太过分了。死血在流, 浮杵能安全吗?……说血流到杵, 我要 说要杀周, 兵却受了伤, 就去浮杵了。” 18 猫头鹰(xiāo cancel):猫头鹰。 19盘(pàn句):指春秋时期鲁国的盘宫(学派)。 《诗经·鲁松·盘水》:“飞鸮聚盘林, 吃我桑(shèn), 给我好声。” 20 兔(tutu):苦菜。 第21周:周国, 在现在的陕西中部。 原文:平淡。 饴(yí应):糖浆。 《诗经·大雅·绵》:“周元满是糯米, 堇菜似糯米。” 李(wǔwu):丰满的外表, 中提琴(jǐn only):野菜。 22 自命不凡:即自夸。 《荀子·性恶》云:“古时, 圣王以为人性恶, 以为险而不正, 不顺(bèi)乱乱, 却不予对待。 你的情绪。” 更正:更正, 这里引申为变化的意思。 23大圣:指孔子。 24下来:留传下来。 宪章:章程。 25 孟克(kē ke):孔子学说的主要继承者, 其弟子将他的言论记录为《孟子》七章。 此处所引的话见于《孟子·万章一》。 26说:解说。 文:文才。 词组:指诗句本身。 27含义:“孟子”为“智”。 原文为:“所以说《诗》者, 不以言伤语, 不以言伤志, 以志反志, 以得之。” 就像靠风2一样, 欺骗越来越严重3。 于是, 上林知关4、本行、万鸿进入玄5; 而杨雄的《甘泉》7, 考虑善后8; 言词很奇特, 在玉树中是假的, 珍贵的, 言词极其严肃的, 就会落入鬼神10。 在宋喻和景察之后, 他们的作品中使用夸张的手法开始盛行。 司马相如继承了这种风格, 愈演愈烈, 怪异不实的描写越来越严重。 他在写上林园的高楼时说, 流星和曲虹似乎进入了它的窗户; 他在写追鸟群的时候说, 他可以捕捉到龙麻雀、角鸣等各种奇鸟。 后来, 杨雄写了《甘泉赋》, 继承了司马相如的缠绵韵律; 由于描述的特殊性, 他借用了珍贵的玉树;容楼阁的高耸, 意味着鬼神也将陨落。 1 宋喻、景察:都是战国时期楚国的著名作家。 宋喻的作品存在于今天, 如《九辩》, 景察的大部分作品都已失传。 2相如:司马相如, 字长庆, 西汉文学家。 下面提到的《上林赋》就是他的代表作之一。 风:指吹嘘之风。 3 奇(gǔi track):异常。 4 上林:汉帝的花园, 供他们打猎的地方。 5 流星:流星。 万红:弯曲的彩虹。 轩:窗户。 《上林赋》说:“本行多在闺房, 万红拖在真玄。” 李山注:“本亦为流星, 行速快, 故名本。” 6飞廉:龙雀传 为鸟身鹿头。鹪鹩(jiāoliáo Jiao Liao):一个是“ 蛟茗”, 凤凰形的鸟。《上林赋》曾写过《直飞廉》和《盖蛟茗》。飞廉就是飞廉。椎骨:用椎骨击打。隐藏(yǎn) ):取。7 杨雄:西汉末年词赋作家。《甘泉》:《甘泉赋》, 载于《文选》第六卷。甘泉为历代帝王的行宫。 秦汉时期。 8 判断:考虑, 取, 意思是学习和传承。 9 奇:珍贵而奇特的东西。 玉树:相传是一棵树, 珊瑚为枝, 碧玉为叶。 10 颠倒 :行踪。杨雄《甘泉赋》:“玉树之绿。”“鬼神抓不住自己, 下半路。”